Viihde

Rafia Zakaria haluaa muuttaa tapaasi ajatella feminismistä

Rafia Zakarian tasainen muutoksen rumpujen soitto feminismin uudelleenmäärittelyyn sytyttää tuleen kaikkialla, kertoo Literary Hub, joka nimesi kirjailijan uusimman julkaisun yhdeksi vuoden 2021 odotetuimmat kirjat . KanssaValkoista feminismiä vastaanZakaria ammentaa omasta kokemuksestaan hahmotellakseen, mitä valkoinen feminismi tarkalleen tarkoittaa, ja tarjoaa samalla myös voimaannuttavan perusteen muutokselle.

PuhuessaanSuojelija, Zakaria muisteli, kuinka valkoisia naisia ovat estäneet häntä kaikin mahdollisin tavoin koko työuransa ajan. Minun kaltaiseni naiset eivät koskaan pärjää, hän sanoo. Juuri tällaiset kokemukset inspiroivat yhtä Zakarian kirjan keskeisistä teemoista: se, että moderni feminismi on tarkoitettu valkoisille, keskiluokkaan, cis-sukupuolisille länsimaisille naisille, ja se on korruptoitunut linkeillä valkoisten ylivaltaan liikkeen alusta lähtien. alusta. Radikaalin muutoksen inspiroimiseksi on tärkeää ensin pohtia menneisyyttä saadakseen täydellinen käsitys siitä, kuinka valtavirran feminismi sulkee edelleen värilliset ihmiset pois keskustelusta. ZakarianValkoista feminismiä vastaanosoittaa siten optimaalisen paikan aloittaa.

BBC:n lähettäjä Mishal Husain sanoo, että kirjailijan ja aktivistin uusin työ saa pysähtymään ja ajattelemaan. Naisten tasa-arvopuolueen perustaja Catherine Mayer yhtyy Husainin kommentteihin ylistäenValkoista feminismiä vastaanolennaista luettavaa kaikille valkoisille, jotka tunnustavat olevansa feministi.

halloween pari ideoita 2016

Tässä otteessa Zakaria asettaa kohtauksen a Seksi ja kaupunki tapaamisessa viinibaarissa, ryhmä feministejä... Hyväkuntoiset valkoiset naiset kokoontuivat drinkille New Yorkiin. Ainoana ruskeana naisena pöydässä Zakaria harkitsee vastauksiaan heidän kysymyksiinsä (osa viattomia, toiset vähemmän) yrittääkseen minimoida sääliä ja epämukavuutta, joka aiheutuu tarinansa jakamisesta sellaisella areenalla.

'Valkoista feminismiä vastaan', kirjoittanut Rafia Zakaria Bookshop Org

14,99 £ 13,94

Ote kohteestaValkoista feminismiä vastaan kirjoittajaRafia Zakaria

Vastenmielisyys koetun trauman tunnustamista kohtaan läpäisee valkoisen feminismin, mikä puolestaan tuottaa epämukavuutta ja vieraantumista sen kokeneita naisia kohtaan. Olen aistinut sen joka kerta, kun olen törmännyt tällaiseen keskusteluun, mutta vasta äskettäin olen kyennyt tunnistamaan sen yhteyden tutkimattomiin oletuksiin trauman kokeneiden äänten arvosta.

mikä on cuk

Yleisesti ottaen feminismissa on jako, josta ei puhuta, mutta joka on pysynyt kuohuvana pinnan alla vuosia. Se on jako feminismiä kirjoittavien ja puhuvien naisten ja sitä elävien naisten välillä; naiset, joilla on ääni verrattuna naisiin, joilla on kokemusta; ne, jotka tekevät teorioita ja politiikkoja, ja ne, jotka kantavat taistelusta arpia ja ompeleita. Vaikka tämä kaksijakoisuus ei aina jäljittele rotujakoa, on totta, että suurelta osin naiset, joille maksetaan siitä, että he kirjoittavat feminismistä, johtavat feministisiä järjestöjä ja harjoittavat feminististä politiikkaa länsimaissa, ovat valkoisia ja keskiluokkaisia. Nämä ovat asiantuntijoitamme, 'asiantuntijoitamme', jotka tietävät tai ainakin väittävät tietävänsä mitä feminismi tarkoittaa ja miten se toimii. Toisella puolella ovat mustat ja ruskeat naiset, työväenluokan naiset, maahanmuuttajat, vähemmistöt, alkuperäiskansan naiset, transnaiset ja turvakotien asukkaat, joista monet elävät feminististä elämää, mutta harvoin pääsevät puhumaan tai kirjoittamaan heistä. Alkeellisessa mielessä oletetaan, että todella vahvat naiset – 'todelliset' feministit, joita muut valkoiset feministit ovat kasvattaneet - eivät päädy väkivaltaisiin tilanteisiin.

Todellisuudessa he tekevät. Mutta heidän suhteeton pääsynsä esimerkiksi rahaan, työturvaan ja vakiintuneisiin sosiaalisiin verkostoihin merkitsee sitä, että he päätyvät turvakoteihin tai julkisten resurssien, kuten Medicaidin, ruokaleimojen ja tuetun asumisen tarpeeseen, paljon harvemmin kuin samassa asemassa olevat värilliset naiset. Sitä vastoin värillisten naisten – jotka ovat useammin maahanmuuttajia ja köyhiä – täytyy ottaa apua muukalaisilta ja valtiolta; he ovat näkyvästi tarvitsevia ja ilmeisen uhriksi joutuneita. Tämä epätasapaino on yksi niistä tekijöistä, jotka edistävät ja ylläpitävät värikkäitä naisia varoittavien tarinoiden passiivisena lähteenä. Myös valkoiset naiset tarvitsevat apua, ja he myös hakevat sitä, mutta kulttuuriset asenteet, jotka maalaavat värikkäitä ihmisiä freeloaderiksi, käyttävät kaikkia tapauksia, joissa värilliset naiset hakevat apua, vahvistaakseen tämän ennakkoluulonsa.

On myös voimakas – toisinaan ääneen ja joskus epäsuorasti sanottu – oletus, että traumoista kärsivät ei-valkoiset naiset ovat 'tavanomaista' asioiden tilaa, koska heidän uhrinsa johtuu heidän epäfeministisista kulttuureistaan. kun taas hyväksikäytetyt valkoiset naiset esitetään poikkeamana, häiriönä, eivät heijastuksena valkoisen kulttuurin laajemmista trendeistä tai arvoista. Tämä on oiva esimerkki kaksoisstandardista, jolla valkoisuus ja siitä syntynyt feminismi väittävät olevansa luonnostaan ylivoimaisia.

Tämä ilmiö estää voimakkaasti minun kaltaisiani naisia hyväksymästä kokemiamme vaikeuksia, mikä vahvistaa entisestään olettamusten silmukkaa ja näennäisiä tukevia todisteita siitä, miltä feministi näyttää: koulutetut, menestyneet, feministit naiset eivät tule pahoinpitelyn tai hyväksikäytön taustoista. tai trauma, ja siksi naiset, jotka ovat kokeneet näitä asioita, eivät ole uskottavia feministejä. Uhka tulla kokemaan syrjivän kulttuurinormin – värillisen naisen (ja minun tapauksessani maahanmuuttajan ja pahoinpidellyn värillisen naisen) – vahvistavan oman vaikenemisensa.