Tapaa luennoitsija, joka dokumentoi mustien ihmisten digitaalista elämää

Viraalisen tanssihaasteen, muotitrendin tai meemin takaa löytyy useimmiten musta ihminen. He eivät vain kaipaa. Parafraasillakseni hip-hip-tutkija Snoop Doggia - taistelun kuumuudessa,he eivät kaipaa, kiistan kuumuudessa,he eivät kaipaa.Luennoitsijana, kirjailijana ja aktivistina DR. Francesca Sobande Bustle kertoo, että mustat ihmiset ovat käyttäneet digitaalista kulttuuria ja teknologiaa uskomattoman vaikuttavilla tavoilla pisimpään.

Skotlannissa syntynyt Sobande on harvoin mahdollisuuksia oppia mustien brittiläisten historiasta ja mustien ihmisten elämästä Isossa-Britanniassa. Hän on sittemmin omistanut ammatillisen elämänsä keskittääkseen mustien brittiläisten kokemusten, joita tapahtuu verkossa ja mediassa. Hänen uusin kirjansa, Mustien naisten digitaalinen elämä Britanniassa on syntynyt tutkimuksesta, jonka hän teki tohtorintutkintoonsa Dundeen yliopistossa ja tutkii, kuinka digitaalinen kulttuuri on sekä rikastanut että negatiivisesti vaikuttanut mustien elämään.

valtaistuinten peli jaqen h'ghar

Vaikka online-alustat voivat tarjota mustille ihmisille mahdollisuuksia eri puolilla maailmaa, eri mantereilla yhteydenpitoon, yhteisluomiseen ja yhteistyöhön todella merkityksellisillä tavoilla, ymmärrän myös, että niin monilla näistä digitaalisista tiloista on todellisia rajoituksia, Sobande selittää.

Täällä Sobande jakaa asiantuntija-ajatuksensa digitaalisesta kulttuurista ja 'internetpoikaystävästä' ja muistaa parhaat uraneuvot, jotka hänelle on koskaan annettu.

Mustien naisten digitaalinen elämä Britanniassa Amazon 24,99 £ 21,31Katso Amazonista

Mitä halusit tuoda esille uudessa kirjassasi,Mustien naisten digitaalinen elämä Britanniassa?

Kiinnostuin eri tavoista, joilla brändit ja organisaatiot ovat viime vuosina olleet kiinnostuneita mustien naisten digitaalisesta työstä Britanniassa – luovuuden digitaalisissa muodoissa, kulttuurituotannoissa ja tiedon luomisessa. Usein [se tapahtuu] kuitenkin kurottavalla ja hyväksikäyttävällä tavalla. [Brändit yrittävät] hyödyntää mustien naisten työtä, mutta ilman, että he todella tukevat heitä, antavat heille tunnustusta tai sitoutuvat heidän työhönsä pitkällä aikavälillä ja kestävästi.

Miten musta yhteisö navigoi digitaalisessa maailmassa eri tavalla kuin muut yhteisöt?

Siellä on niin paljon uskomatonta luovuutta, tiedon tuotantoa ja tiedon jakamista. [On niin monia esimerkkejä] mustien tietoisuuden lisäämisestä ja kansainvälisestä solidaarisuudesta. Mustat ihmiset eri puolilla maailmaa hyödyntävät digitaalista teknologiaa kokoontuakseen yhteen, lisätäkseen tietoisuutta ja tukeakseen erilaisia ​​ruohonjuuritason ja kollektiivisia järjestäytymispyrkimyksiä.

Mutta [samaan aikaan] sanoisin, että niin monilla digitaalisilla alustoilla on myös tiloja, joissa mustat ihmiset kohtaavat valtavan määrän hyväksikäyttöä, häirintää ja valvontaa. Joten uskon, että mustien ihmisten kokema hypernäkyvyys pelkkä netissä oleminen voi tulla valtavia kustannuksia heidän terveyteensä ja hyvinvointiinsa.

Näemmekö mustien naisten edustuksen muuttuvan mediassa, ja jos on, miksi?

Jotkut näkemämme muutokset ovat seurausta mustien naisten kirjoittajina, tuottajina ja tekijöinä johtamasta työstä. [Esimerkiksi] henkilöt, kuten Michaela Coel [joka on varmistanut, että] mustia naisia ​​ei kohdella vain sivuhahmoina tai juonen välineenä eikä niitä kuvata kovin tasaisella, stereotyyppisellä tavalla, joka ei tee sitä missään muodossa tai muodossa. , päästä siihen todellisuuteen eri mustien naisten elämästä.

Sinä äskettäin piti seminaarin Internet Boyfriend -ilmiöstä Winchesterin yliopistossa , jossa keskustelitte internet-ihastuksen käsitteestä ja siitä, kuinka se on niin keskittynyt valkoisiin miehiin, kuten Timothée Chalamet, Jeff Goldblum tai Ryan Gosling. Voitko kertoa lisää löydöistäsi?

Se, mitä tästä työstä on tullut, on todella saanut minut katsomaan tapoja, joilla kuuluisia miehiä remixoidaan ja korjataan digitaalisesti. [Se on usein] tavoilla, joita muovaavat anglo-länsi normatiiviset käsitykset koetusta haluttavuudesta ja idealisoidusta maskuliinisuudesta, jotka usein juurtuvat valkoisuuden dominanssiin.

jesse st james glee

On kuuluisia valkoisia julkkiksia, jotka eivät mielestäni välttämättä ansaitse näitä kommentteja, mutta yhtäkkiä heitä markkinoidaan ja niistä keskustellaan ikään kuin he olisivat uskomattoman erilaisia ​​tai vaihtoehtoisia. [Ne on muotoiltu ikään kuin] ne ilmentävät uutta identiteettiä tai uutta maskuliinisuuden ilmaisua – ilman selkeää syytä, miksi ihmiset esittävät näitä väitteitä.

Se, mitä huomaan usein pohtivani, on [se, että sitä vastoin] näemme tiedotusvälineissä mustia queer-ihmisiä, julkkiksia tai korkean profiilin henkilöitä, joita kohdellaan niin paljon halveksuntaa ja sortoa, koska he ovat sellaisia, joita he ovat.

Olet yksi harvoista mustista naispuolisista luennoitsijoista Isossa-Britanniassa. Millaista kokemus korkeakoulutyöskentelystä on ollut sinulle?

Olen aina tietoinen siitä, että instituutiot ja kenties toimialat pitävät joskus yllä ajatusta, että on vain yksi ja voi olla vain yksi. Tietenkin, vaikka näissä eri tiloissa ei ole paljon mustia naisluennoitsijoita, meitä on aina enemmän kuin nämä laitokset tunnustavat. Vaikka olen onnekas voidessani tehdä työtä, ymmärrän, etten ole ainoa henkilö, joka tekee tällaista työtä.

Olen myös kiitollinen työstä, jota näen Britanniassa mustien johtamana ja usein hyvin paljon opiskelijoiden ja myös akateemisten laitosten ulkopuolella työskentelevien ruohonjuuritason johtamana.

Mikä on paras sinulle annettu uraneuvonta?

Keskustelin jonkun kanssa ajatuksesta, että minun pitäisi tehdä työtä, joka on ristiriidassa periaatteiden ja arvojen kanssa, ja he sanoivat minulle, että minä en hyväksy sitä. Se hetki oli muistutus siitä tosiasiasta, että instituutioissa, eri organisaatioissa eri toimialoilla, ihmisiin – erityisesti mustiin – voi kohdistua valtavasti paineita noudattaa jatkuvasti normeja, jotka harvoin ajattelevat mustien etuja. .